ag视讯春拍丨东亚写经五种

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东亚,是对亚洲东部的简称,天文上一样平常包罗中国、日本、朝鲜半岛和蒙古。从文明角度而言,东亚文明圈则对应中国、日本、朝鲜和越南。这些地域在汗青上深受中国及中汉文化影响,已往或如今利用汉字,曾配合利用白话文作为口语[kǒu yǔ],接纳中国式律令制度与农工武艺,玄门及汉传释教盛行。


ag视讯拍卖推出的“东亚写经”观点,即指除中国写经以外的日本、朝鲜写经。它们和中国隋唐写经一样,在情绪上寄予着忠诚的愿力,在书法下风格光显,在东亚文明交换史、艺术史、释教史上大放异彩。




Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六(卷尾 题记)

日本天平十六年(公元744年)

赞歧国山田郡舍人国足书

一卷  黄麻纸

钤印:石山寺统统(墨)元兴寺印(朱)

24×840cm

起拍价:人民币1,800,000


石山寺,位于日本大津市石山,始建于公元749年,属日本真言宗。寺内历代所集“石山寺统统经”的主体是写经,此中还包括一部版经。写经的年月次要会合在安全期间院政期,也有奈良期间、室町期间的写本,此中亦有天平十二光阴明皇后愿经、神护景云二年称德天皇愿经等瑰宝中的瑰宝。石山寺法藏馆所藏的“石山寺统统经”于昭和二十八年(1954)十一月被指定为日本“紧张文明财”。




“石山寺统统经”纵约24厘米,行17字,乌丝栏,卷首均钤有无廓黑印,此中一些印章的下端或右半部被堵截,是由于天明(1781-1788)至宽政(1789-1800)之间曾被改装成经折装的后果。



Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 卷首



此《瑜伽师地论》卷第四十六的誊写者赞歧国山田郡舍人国足,是赞歧国无力豪族中的一员。“石山寺统统经”中的《瑜伽师地论》共100卷,由他所发愿的现在仅存26卷。除20卷仍存石山寺外,卷四十二、卷八十五现存天理图书馆,卷四十一、卷五十九现存唐招提寺,卷六十五现存都门国立博物馆。



Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 题记


天理图书馆所藏卷第四十二反面亦钤“元兴寺印”朱印,阐明它在漫长的汗青中曾与此卷同入藏南都元兴寺。


此卷首尾完备,行笔熟练不失严肃,结字妥当不失灵活,用纸质量极高,薄韧光亮,触手如新,松烟墨醇黑发亮,似乎舍人昨日方挑灯写就,不料竟来自一千二百多年前。其珍藏代价极高。



《石山寺古经聚英》,第95号,天平十六年赞吉国山田郡舍人国足书《瑜伽师地论》卷第八十四(统统经39-31),P.77,石山寺法藏馆,1985年。



Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 卷尾



Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 部分




Lot 006 石山寺统统经之《瑜伽师地论》卷第四十六 部分








Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 卷尾

12世纪 日本安全期间末期

一卷 绀纸金字 

钤印:陈大外洋搜奇印记(白)、明远判定(朱)、宝拙庵藏(白)、泉石粼粼居图书(朱)

24×835cm

起拍价:人民币250,000



Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 卷首

 

安全期间(公元7941192年)是一个承先启后[chéng xiān qǐ hòu]、承前启后[chéng qián qǐ hòu]的期间,这天本书道史上的黄金期。初期有“安全三笔”——空海、嵯峨天皇、橘逸势;中期有“日本三迹”——小野道风、藤原佐理、藤原行成;前期则衰亡了化名书道,克日本共同的“和样”书道,与用汉字誊写的“唐样”书法构成了双峰坚持的两大阵营。


由于安全时期的释教渐渐转向祷告国泰民安、圣寿万岁和五谷丰产,将着眼点更多地放在现世的长处上,进入十一世纪后,一大批光芒耀眼[guāng máng yào yǎn]的装饰经耀眼退场了,雍容华贵的绀纸金银字写经便是此中之一。


Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 部分


此卷绀纸金字《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙,凡十四纸半,全长8.35米,每纸三十一至三十二行不等,每行十七字,以银泥为界栏,金泥誊写,笔墨煜煜生辉。其誊写作风、利用质料与东京国立博物馆藏安全期间前期绀纸金字《法华经》卷第五、永世五年(1117)藤原清衡发愿写绀纸金银字统统经“中尊寺经”、鸟羽院发愿写“神护寺经”等作风分歧。



参考:鸟羽院发愿写“神护寺经”之《鞞摩肃经》卷尾



参考:藤原清衡发愿写绀纸金银字统统经“中尊寺经”之《大唐西域记》部分




Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 部分






Lot 001《华严经》断简

8世纪 日本奈良期间写本

一张 黄麻纸

22.9×26.3cm

无底价


日本写经史上最光辉的时期,必称奈良期间(公元710-794年)。此时的中国正处盛唐,日本因正学习唐文明,亦盛象绝后。日本王室将释教视作“镇护国度之要法”,故意大兴佛事;而留学僧玄昉从中国携带少量佛像及五千多卷大藏经返国传达,促进了日本国际写经运动盛行。奈良期间到安全中期,被公以为日本最紧张的写本期间。


此经即为一段奈良时期的《小气广佛华严经》断简,起“阿耨多罗三藐三菩提心”,迄“无量好事为世之尊现在我身”,存110行,行17字。纸质坚固,墨色清润黝黑,书风古雅,笔势抑扬明白,颇有圣武天皇写经的阳刚之气。





Lot 002《文全集注》断简

10世纪 日本安全期间写本

一行 皮纸(附珍藏者签条一行)

2.8×26.5cm

无底价


奈良、安全期间,盛行敬服中汉文化的潮水。我国现存最早的诗文总集《文选》在日本成为知识阶级的必念书。尤其是李善注本,更为贵族保重,正仓院就藏有圣武天皇、灼烁皇后时期由经生誊写的李善注《文选》。


此简虽仅存注释一行、小字注二行,但笔力雄奇,景象贯穿,锋棱与稚拙偏重,具有光显的中国南北朝时期书法风姿,这正是崇尚文明复古的日本安全期间的正统书风。


这行笔墨出自东汉崔瑗《座右铭》:“隐心尔后动,谤议庸何伤?”联合上下文意为,审度能否符合“仁”的尺度再做出举动,他人的诋毁谈论对本人又有何波折呢?



参考:佐藤道生,《日本汉学研讨与古笔切的使用》,《庆应义塾中国文学会报》,第3号,P40



参考:大阪市立美术馆编《唐钞本》,第39号,日本紧张文明财,天理图书馆藏五臣注《文选》卷第二十,同朋舍出书,1981年,P132






Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙


新罗期间 唐乾宁三年(896

一卷 白麻纸 

尾题:乾宁丙辰四月八日服膺。

题记:菩萨戒门生南赔(当为瞻)部洲高丽国金海府户长礼院使许珎,寿(当为祷)主圣邦安兵消,禾稔慈亲益寿,先故仙游,及门生福昌,诸亲命久。谨成六百大般若经,永云扶养。重熙十五年(1046)丙戌四月日志。

24×898.5cm

起拍价:人民币100,000



Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 卷首



Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 卷尾



如今已知的朝鲜半岛所保存的最陈旧的写经,是现藏韩国湖岩美术馆的天宝十四年(755,新罗景德王十四年)誊写的细字白纸本《八十卷华严经》,每行三十四字,共八卷,被韩国列为国宝。由于高丽期间所保存上去的纸本墨誊写经绝少,大少数都是绀纸金银字写经,且多为十世纪当前所书。


此卷《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十,首尾俱全,卷末有誊写者所署年款曰:“乾宁丙辰四月八日服膺”。乾宁是唐昭宗李晔的年号,乾宁丙辰为公元896年,是中国的晚唐时期。事先高丽是唐的属国,故奉唐正朔。



Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 卷尾题记



卷末端题、年款间又有扶养人题记:“菩萨戒门生南赔(当为瞻)部洲高丽国金海府户长礼院使许珎,寿(当为祷)主圣邦安兵消,禾稔慈亲益寿,先故仙游,及门生福昌,诸亲命久。谨成六百大般若经,永云扶养。重熙十五年(1046)丙戌四月日志。”重熙是辽兴宗耶律宗真的年号,此时高丽又成为辽的附庸,故奉辽之正朔。


此经为皮纸墨书,每纸长约45厘米左右不等,每行17字。从纸张质地上看,与同时期的中国写经、日本写经用纸有分明区别,而与之后的高丽、朝鲜时期的纸张相似。书风豪迈潇洒,趁热打铁[chèn rè dǎ tiě],颇有南北朝时期的古拙之风。唐末写就,历辽而犹受扶养,传之昔日仍首尾完备,尾题、题记、燕尾一如写成之日,且为天下各大博物馆遗珍,其宝贵水平不待多言。 



Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 部分



山水他乡,风月同天。寄诸佛子,共结来缘。



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